اگر ظواهر براي بواطن و ماديات به خاطر معنويات باشد، خود در رديف معنويات و بواطن محسوب ميگردد. عارفان الهي پيوسته از خداوند تبارك و تعالي خواستارند در قبال نعمت‌هايي كه ظاهراً و باطناً به آنان كرامت فرموده، كمال لياقت و سپاسگزاري را هم به آنان عطا فرمايد. البته در مقابل نعمت‌هاي بي‌ش...
بیشتر بخوانیدنعمتهايي که خداوند تبارک و تعالي به کسي کرامت فرموده، نبايد چنان تصور شود که حتماً در اثر تزکيه نفس و عبادات و طاعات اوست. اگرچه طاعت، تزکيه و تصفيه در اعطاء نعمت مؤثر است و خداوند تبارک و تعالي قدرت اختياريه به بشر کرامت فرموده که مي‌تواند خود را به مقام اعلي عليين برساند و در آن سير نما...
بیشتر بخوانیدنعمتهاي الهي بي‌شمار و لايتناهي است، براي درك و مشاهده آنها ديدگان ظاهري و باطني بايد هر دو نظر کند. نعم ظاهري با حواس ظاهر قابل ادراک است و نعم باطني با ديدگان قلب قابل مشاهده و درك است. در قبال انوار الهيه نعم باطني، نعم ظاهري محو است. خداوند تبارک و تعالي خواسته است که مظاهر رحمت لايتن...
بیشتر بخوانیدآشنايي به وظايف خود، منصب بزرگي است که بر طبق آن انسان موفق ميگردد تکاليف خود را به مرحلة عمل درآورد. خداوند تبارک و تعالي نعمت‌هاي بي‌شماري به بندگان خود کرامت فرموده است، ولي نعم ظاهري و باطني او به بندگانش نسبت به يکديگر متفاوت است. البته حصول نعم ظاهري چندان اهميتي ندارد، بسا نعم ظا...
بیشتر بخوانیددر هر ذره‌اي از ذرات عالم، به قدري انواع عجايب حكمت و غَرايب صنعت پروردگار متعال نهفته است كه اگر همة عقلا و حكما به ادراك آن دامن همت بر ميان بندند، به عشري از اعشار آن نتوانند رسيد. ما بسياري از موجوداتي را كه از کَتْمِ عدم به فضاي وجود آمده نمي‌شناسيم، نه به اجمال و نه به تفصيل، نه نامي ...
بیشتر بخوانید